氣炸鍋 健康描述：：惊蛰过后，万物萌动，江河中的流水。 惊蛰过后，万物萌动江河中的流水也随着春汛而丰沛起来鱼儿也要开始繁殖每年的3月9日是保护母亲河日环保、护生知识你了解多少呢说起母亲河，想到是奔腾壮阔的黄河，还是童年嬉戏时的不知名河流？其实，小到饮食洗涤，大到流域经济，这条河在各个方面都为我们提供着保障。因此，这些河流亲切地被我们称为母亲河。而和我们同样依偎在母亲河怀中的，还有百千亿之多的鱼类。作为不同的生命形态，我们很难在生存环境上与之感同身受，但这种不同并没有边界，所有边界都是自然延续的人为中断，都具有不明确性。生命的流转如同沧海桑田的变换。既然浩瀚的海洋可能因为环境的改变而化为桑田，物种也会随着消失和迭代。那我们和世间众生，又该如何和谐相处呢？放生源于慈悲、平等佛教依生命产生的形式，可分为胎生、卵生、湿生、化生这四生；依善恶福报的差异，生命可分为地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗这六道。每次生命都是一场修行，在生死大海中轮回的不只是色身，还有法身慧命。放生所挽救的不仅仅是色身，更是对慧命的升华。大乘菩萨戒要求珍视一切众生的生命，避免伤害与杀戮。梵网经菩萨戒有不行放救戒，它要求受此菩萨戒的大乘佛子，在见到物命有危难时要努力拯救。智者大师有菩萨戒义疏留存，其中对护生的含义多有阐述。见危不济乖慈故，制菩萨行慈悲为本，何容见危不救，大士见危致命故也。智者大师到天台山后，见到渔民杀业严重，便兴起大慈悲，发动僧众货衣资什物,购买当地渔民的渔具，并将捕鱼场所改为放生池，还找合适机会为渔民宣讲金光明经。该经的流水长者子品讲述在救赎鱼类众生后，获得善报的故事，是汉传佛教放生习俗的重要经典来源。文殊院如理如法，科学放生如理如法的放生，不仅能利益被放归的生命，也是教育感化所有参与者的事情。但是随着时代变化，放生也面临着很多挑战。佛弟子放生时，最常选取的地方就是生活区域附近的江河流域。但是，被放生的物种也许是从外地运输来的，并不适合母亲河的怀抱。这样的放生，存活率较低，还容易污染水源，破坏生态环境。2016年5月17日，农业部办公厅、国家宗教事务局办公室联合下发了农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的通知，对水生生物放生（增殖放流）活动进行了规范。在此通知发布后，成都文殊院秉持多年保护生态、放生护生的发心与经验，第一时间响应，提出如理如法，科学放生的放生护生理念：如理即遵照传统佛教的真正精神；如法即遵照国家相关法律法规；科学即是将传统佛教思想、国家法律法规与现代科学技术进行有机统合。在实际的放生护生活动中，文殊院将放生与环境保护、动物保护结合起来；同时合理制定放生计划，在取得相关部门许可后，再进行放生活动，让人与动物及自然环境都有受益；放生时，既做到救护生命，也强调保护母亲河；在全国佛教寺院中，起到了科学放生的带头作用。自2018年起，经相关部门批准，文殊院先后在黄龙溪、新津、雅安、郫都区等地放生长江中上游本土鱼类数十万条，其中包括国家二级水生保护动物胭脂鱼、四川省重点保护水生野生动物岩原鲤等数万条，所有鱼类均在检验检疫合格后放归自然流域。文殊院方丈宗性大和尚曾指出，放生透露的是生命的珍贵与保护生命的重要性；放生的终极目标是提升人的精神境界。所以，放生是一种善的发心，而要做好这件事，需要细致的考量，以及智慧善巧的方法。让放生真的利益生命春暖花开时，放生、护生也被大家提上日程。怎样的放生才不会走偏，既如理如法，又保护环境呢？首先，避免外来物种入侵，应当选用当地原生物种。巴西龟、鳄龟、雀鳝等外来物种，可能会打破本地原有的生态平衡。其次，要避免单一物种泛滥，尽量选择多一些的种类。另外，鱼苗的健康也很重要，放生后的存活率直接关系到放生的效果。因此一方面要提前做好检验检疫工作，另一方面也要考虑当地的生态环境、水流大小等因素，让放生后的鱼苗能更好地活下去。再来，增值放流的最佳时间是在冬、春季等低温季节。一是水温较低的时间段（5—8℃），即冬末春初，能有助于提高放流品种的存活率，是苗种放流的最佳时间；二是苗种的生长期。最后，鉴于许多地方都有特定的保护物种，放生时也可请教当地相关部门，为动物保护贡献一份力量。今天是保护母亲河日，相信在大家的一致努力下，鱼类的生存环境一定会变得更好，而人们也会因自然的馈赠而更加幸福。