前列腺 保健食品描述：：所谓养神，是让人身内的小宇宙之人神和主宰天地自然的天神，达到和谐统一、和谐共振。 所谓养神，是让人身内的小宇宙之人神和主宰天地自然的天神，达到和谐统一、和谐共振。中医有药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养的说法。养神，是养生的最高境界。使心安神静，胸怀开阔，从容温和，乐观积极，即是养神。事实证明，善养神者往往可享高寿。现代人如何理解养神？神，是先天赋予你的，是我们改变不了的；但是人的意志，也就是出生以后培养出来的理解力、觉知力是可以调设自己的神。这个过程就是所谓的养神。心是先天赋予你的那个本心，是本能，是不以后天的意志为转移的这叫本心；意是出生以后，被灌输、教育、培养出来的。我们可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，从而调节先天的本能以达乎与宇宙的和谐。调神的最方便法：调呼吸那么，我们如何沟通心和意？进而又该如何养神呢？生活中，人们经常感到称心的不如意，如意的不称心。道家或者中医早就发现了这个问题，怎么办？在心和意中间要架一个桥梁，让心和意沟通起来。那么，有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的心呢？道家说：有。同时受心和意两个这个指挥官控制的一个器官是肺。比如说，心情很紧张的时候，你通过调节呼吸就可以控制自己的紧张心情。所以肺是我们心和意的中间的一个桥梁，调自己的呼吸是沟通自己的心和意的一个非常好的方法。通过调整自己的呼吸，你的意识就会慢慢地影响到你的内心，就会达到一种心和意的沟通。人神与天神的调和古代中国人把指挥人的内心，而不以人的意志为转移的这套系统背后的事物称为神。又把指挥宇宙万物变化的背后的事物也叫神。分别称两者为人神和天神，而两者是合而为一的。所以，调神的另外一个含义就是：让人身内的小宇宙之人神和主宰天地自然的天神变成和谐统一、和谐共振。所以这里的调神就是说你怎么调整自己跟天地的那个神变得同步，或者说和谐共振，这个共振的力量是匪夷所思的。中医发现：通过调整人的经络气的运行，会影响到他的神，进而能够调节自身的人神，趋向于与天神共振。如何调和人神与天神？古人在他们的文字中留下了许多智慧：庄子·养生主中载：缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庄子·大宗师中载：古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天机浅。庄子·齐物论中载：纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦；故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也 。 从上记载可以看出，庄子的养神之道在于恬淡、纯粹、没有杂念、清静专一。中庸中载：大德必得其寿即仁者寿。孔子强调：修身以道，修道以仁、大德必得其寿。具备高尚道德修养的人，能获得长寿。因此，养神必先修德。所谓修德，即指超越物质情欲，追求高尚的思想境界，以保持人体内在的和谐。孟子发展了孔子的学说，对修身养性的具体内容作了补充和发挥，他提倡不动心、寡欲、收心，以达到养浩然之气的目的。孟子认为，不能活到百岁的人，主要是不注重道德修养，即所习不纯正所致。无论是庄子还是孔孟，中国传统的养神功夫始终极为重视内养。这种内养的效果得到了古代医者的证实：孙思邈在千金药方·养性序中指出：养性者，所以习以成性，性自为善……性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。黄帝内经中解释说：一个人不牟S利，不患得患失，始终保持乐观的态度，机体内的生理活动就能始终按规律进行。如此则形体健壮，精神饱满，形与神俱，便能终其天年。养性能养神，从而维护元气，使人长寿。因而，孔子的仁者寿是有很深的医理在其中的。现代生理学研究证实，当人在充满信心和乐观时，大脑产生的大量内啡肽使人轻松愉快，且促进血液循环，增进食欲，缓解疲劳；内分泌系统活跃，分泌有益健康的酶、激素和神经递质等，使人达到最佳状态，促进健康。四气调神回到更贴近日常生活的层面，宇宙和天地运行之中，对人们影响最大的层面之一就是四季。每一个季节，天地的大环境都具有某种显着的特质。黄帝内经就提出：应顺应自然界四时气候的变化，调摄身心活动，以与天地自然的生、长、化、收、藏的规律相适应，称之为四气调神。这也是极重要的养神之道。黄帝内经·素问·四气调神大论：故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。1、春季调神原文曰：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，……以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。这里的以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚意味着：在春天的三个月里，是自然界万物推陈出新的季节。此时自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，人们要使自己的情志生机盎然——让情志生发，切不可扼杀；能助其畅达，而不能剥夺；能赏心怡情，绝不可抑制摧残；这样做才能使情志与春生之气相适应。2、夏季调神原文曰：夏三月，此谓蕃秀，天地气*，万物华实。……无厌于日，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。夏季的三个月，是万物繁荣秀丽的季节，天气与地气上下*合，万物成熟结果。人们此时在精神上易厌倦，但夏主长气，人气不宜惰，应保持情志愉快不怒，如含苞植物开放成秀，以使体内阳气宣泄，向外开发，这样才能使情志与夏长之气相适应。3、秋季调神原文曰：秋三月，谓之容平，天气以急，地气以明。……使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。立秋后阴气始盛，阳气始衰，气候由热转凉，出现天气清凉劲急、万物肃杀之天气以急，地气以明的自然状态。万物已经成熟，达到形态已定的容平阶段。人体之阳气亦开始收敛，此时在精神方面，要使神气内敛，志意安宁，不使志意外露，阳气外泄，避免秋天肃杀之气的伤害，即以缓秋刑。这就能使情志与秋收之气相适应。4、冬季调神原文曰：冬三月，此谓闭藏。水冰地坼……使志若伏若匿，若有S意，若己有得，……此冬气之应，养藏之道也。冬天的三个月，阳气潜藏，阴气盛极，大地千里冰封，万里雪飘，一派阴盛寒冷之景象。此时，在精神方面，要使志意内藏不宜外露，像有S意存于胸中不欲吐露告人一样，又像已有所获而内心愉快，这样就能使情志与冬藏之气相应，符合冬季保养藏之机的道理。这就是古人所总结出的四气调神的方法。它是建立在天人合一的整体观念基础之上的。总而言之：如果违背了自然规律，神不能和，人就体弱多病，甚至夭折。