以道养生的精髓浅谈道养生文化:鈣 保健食品
鈣 保健食品描述::道家以老子,庄子为其代表人物,其学说以自然天道观为主,着眼于人本身,追求生命本质的解脱与精神的安宁,尤其强调精神的超然与人格的独立,渴望人生的自由。其养生理念主要有四: 道家以老子,庄子为其代表人物,其学说以自然天道观为主,着眼于人本身,追求生命本质的解脱与精神的安宁,尤其强调精神的超然与人格的独立,渴望人生的自由。其养生理念主要有四:一、顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为:以自然界的秩序变化为法,摒弃人的理性因素,在养生中采取顺乎自然的行动,就能维护健康,延年益寿。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。他认为人的一切都应顺应自然规律,不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然,因此,养生要返朴归真,以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为,人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人为地刻意追求,认为无为、无已、绝对逍遥,是达到天人合一的根本途径。二、清静虚无老子主张见素抱朴,少S寡欲,排斥人的一切欲望,排斥外界事物给人带来的迷人惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰,达到返朴归真的目的。庄子的养生法则为虚静自守,养神,守形,无欲,目无所见,耳无所闻,心无所知……。三、以气养生史记载:老子百有六十余或二百余岁,以自修道而养寿也。历史上有老子不知其所终之说,虽不可全信,但史学界一致看法是:老子比孔子年长近三十岁,又比孔子死得晚,孔子活了72岁,老子当是一位百岁寿星。老子长寿得益于其养生之道,其核心是:吾欲独异于人,而贵食母。这食母就是食气。食气是老子创造的古人养生的主要方法,成为历代气功家练功之要旨。为人类的健康做出了巨大贡献。老子的精气之说。他认为人的天地之根就是指人的O鼻。O进饮食为阴气,鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠O鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生,中医药能治病提供了理论依据,对人类健康贡献巨大。老子的经络之说。老子发现了经络(经脉和经穴),说经气全身左右二十四条经脉往复运行,循环无端。这一发现,比我国四大发明意义更伟大,更深远。老子的神守养生法。凝神入气穴的神守养生法是老子养生的主要方法。包括守督观窍法,守腹法和守中法。窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴,是督脉(经脉)这个纲的绳头。守督法对调节神经系统,改善全身机能具有很好作用。守腹就是意守以关元穴为中心的小腹处—下丹田。神守下丹田对于培养精气,改善消化系统机能和下肢好处极大。守中是说守中脘穴,即脐上三寸的中皖穴,又说为丹田。神守丹田具有清醒头脑,改善五脏机能的作用。老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝,其思想光芒可与日月同辉!根据老子以气养生的理论,后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法。道家气功的主要练气之法即是呼吸修练,即通过对自然之气的呼吸吐纳,达到调和周身之气,并使之却病延年的一种功法。庄子的吹响呼吸,吐故纳新即指此法。其最高境界为胎息,即不以鼻O呼吸,如在胎胞之中,以脐呼吸,故曰胎息。学会胎息,则道成矣。胎息有两个特点:一是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀,以之于把鸿毛放在鼻O之上也纹丝不动,同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在;其二是以意念想象其气由脐出入,又周流全身,循环往复,好比婴儿在母腹中,鼻无呼吸;又好比龟蛇入蛰,O鼻之气几乎处于停顿状态,只体内之气周流环注而已。四、精神修练精神修练是道家修练的最高境界,也是道教养生的主要方法之一。其主要方法有:1、信道修练即。宣传道的功用,坚定道的信念,确立学道的志向,自觉地学道。道家豪放地提出:天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信,我命在我,不在于天,这种与天争寿,积极进取,人定胜天的乐观主义精神。2、广积善德道家从天人感应,善恶报应的角度,确立了善德的修炼内容。认为心地善良,与人为善,多做好事,多做善事,也就是多积善德,才能感动主宰人间善恶的天君,由此才能得道成仙。3、清心寡欲老子哲学观核心是清静无为,反映在精神修炼上就是清心寡欲。即思想清静安宁而无杂念;不要有过多的欲望,对不良和欲要节制。方法上主张清静无为,绝学无忧,离境坐忘等。4、知足长乐老子在道德经中认为,世上没有比不知足而更大的灾祸了。只有知足,才能经常得到满足,精神上就乐观,少有烦恼,这样身心清静,就可以健康长寿。重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征。中国历代医学家。养生家,哲学家无不重视精神调养。庄子说:弃事则形不劳,遗生则精不亏,夫形全则精复,则精神不会消耗,与天地为一。大意是说:把世事丢开则形体不会劳累,看破生死则精神不会消耗,身体就会健康。孔子说:仁者寿董伸舒说 仁人之所以天下之道,外无贪而清静,心和平则不失中正,取天地之美以养其身。 俗话说:吃饭欢乐,胜吃良药。这是说良好的情绪能增进食欲,有利消化。精神修炼又称心理养生、精神调养,是中国博大精深传统文化的重要内容。它所包含的道理很简单,。胸怀大度,无忧无恼,,就能够使人的身心处于自然安详,平和的欢乐之中,保持身心健康。,它的内涵十分丰富;它和人的道德品质息息相关,是人类对健康认识的一大灰跃。现代科学研究表明:人的心理活动和人体的生理功能之间存在着内在联系。良好的精神状态可以使生理功能处于最佳状态;反之则会降低或破坏某种功能引发各种疾病。心不high,则气不顺,气不顺,则百病滋生。美国耶鲁大学病理学家曾对700多人进行跟踪调查,结果表明:与健康心理有关的充满爱心、与人为善、唱歌吟诵,心宽大度,淡泊名利等言行,都能使人健康。首先,道家有独特、丰富的养生思想,今天仍然值得我们借鉴。1重人贵生,道教的养生思想出发点道教是世界上最重视现世生命存在的宗教。早期道教经典太平经载道:天地之性,万二千物,人命最重。可见,道教认为,人生最为重要的任务和最大的目标是要努力养护自己的生命,将身体的养护与延续置于一个极高的价值水平之上。正如我们今天所讲的身体是革命的本钱。2我命在我不在天,道教的主动养生观道教继承我命在我的中国文化中宝贵的传统思想。这表明,道教在人生态度上主张我命在我不在天,相信人的生死命运是由自己掌握,强调了个人主动不懈地修养以臻长寿,否定听天由命的消极思想。这种生死观看似反乎自然,实质上是最高层次的顺应自然,也是道家注重养生术的发展应用的重要思想基础。3天人合一,道教的养生思想核心道教的天人合一思想是以中国古代思想中的天人合一理论为核心,反映出其在养生实践中对人与自然关系的合理认识。这种思想也是道教的宇宙观,其追求人的生活应同自然的和谐,注意到年龄变化、季节变化、环境变化对人体的影响,体现出其返璞归真的生活态度。4形神相守,道教的形神观道教将人的生命看作是精神生命体和肉体生命体的有机组成,始终认为神形相依,两者相得益彰、缺一不可。这在今天的养生实践中仍具指导意义,我们既要注意锻炼形体,又要注意精神健康,两者相依才能做到完全的身心健康。5元气论,道教的养生基础元气论认为,气分为天气、地气与中和之气,三气*而为合,相亲相爱,以养万物众生。人是天地中和之气的产物,人欲长生不老,就应修其根本,以养气、炼气为主要手段来实现这一目标。 因此,道教养生无论是导引行气、服食药饵、房中补导还是日常卫生,其目的无不在于炼气、养气,使人体元气充实,精神旺健,最终达到健康长寿,这也是道教养生学在世界同类文化中独具特色的原因。6、清静无为清静,在这里主要指的是心神宁静;无为指的是不轻举妄动。具体地说,就是道德经所说的少S寡欲。这种清静无为以养神长寿的思想,一直为历代养生家所重视,浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。7、贵柔、返朴归真老子在实际生活中观察到,新生的东西是柔弱的,但却富有生命力;事物强大了,就会引起衰老。他在道德经中指出:坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒。如果经常处在柔弱的地位,就可以避免过早地衰老。所以,老子主张无欲、无知、无为,回复到人生最初的单纯状态,即所谓返朴归真。8、形神兼养庄子养生倡导去物欲致虚静以养神,但也不否认有一定的养形作用。庄子·刻意说:吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已。此道引之士、养形之人,彭祖寿考者所好也。由此可见,我国古代的导引术是道家所倡导的,从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。道家的自然养生思想追求人生在世,无论是活着还是死去都要尊重自然规律。这一养生观对后世养生观影响颇大,历代崇拜者与继承者无数。他们在继承老庄自然养生观的同时,还发扬这一养生观。撰述着作发挥补充老庄养生思想,指导后人。